Свят - Еврозона

AddThis Social Bookmark Button
Обединена Германия по стъпките на ГДР-овската медийна политика

В края на лятото в Германия се разрази скандал, който, погледнат отстрани, би могъл да мине за сатиричен водевил, ако в основата му не стоеше въпрос, жизнено важен за днешното, а още повече за утрешното германско общество. Ако в него не се фокусираха в критично изострена форма съществени проблеми, които очевидно вълнуват все повече граждани и които се пренебрегват или дискутират манипулативно от утвърдените политически играчи.

Всичко започна преди година със статия на бившия водещ финансист, сенатор (министър) в местното правителство на федерална провинция Берлин и днешен член на борда на Бундесбанката Тило Сарацин в реномираното литературно списание „Lettre International“. В нея той излага аргументирано, спокойно и разсъдливо проблемите в социалното развитие на кризисните райони в големите германски градове и главно в Берлин. Става дума за райони с преобладаващо мигрантско население, в които по-голямата част от семействата разчитат на социална помощ, в които немски се говори само по изключение, децата тръгват на училище без да познават езика и едва ли някога го научават, тъй като в паралелките немски деца почти няма.

В Берлин, преди всичко в кварталите Нойкьолн и Вединг, голяма част от населението живее в реалност, паралелна и рядко пресичаща се с официалната обществена система на Федералната република. Много квартали са де факто разделени на „зони на влияние“ на определени арабски, кюрдски или турски кланове, които често водят ожесточено съперничество помежду си. Всекидневието на обитателите на тези райони се реализира в „своите“ магазини, чайни клубове и джамии, при „свои” лекари и адвокати. Културните съпреживявания се въртят около пищни семейни сватби, гастроли на музикални звезди от родните им страни, медийно информиране от многобройните турски и арабски вестници и ТВ-сателитни канали. С ентусиазъм и стечение на масите се посрещат гостуващи турски полици, като премиера Ердоган, който неотдавна на препълнен стадион сред развълнувано море от червени флагове с полумесец нарече „асимилацията“ на своите сънародници в Германия „престъпление“ и настоя за повече улилища и гимназии на турски език.

Зачестяват признаците, че дори спорни граждански въпроси се решават предимно вътре в етническата общност, в рамките на традиционната култура. Правната система на Германия се възприема като чужда и незаслужаваща доверие. Така се затваря кръгът на изолация от общогерманската действителност, контактите с която се ограничават до администрацията за изплащане на социалната помощ и за жилищно настаняване. Съгласно редките откровени заявления на полицейски служители, дори силите на обществения ред избягват да замръкват в определени квартали на споменатите райони. Не са вече голяма рядкост и открито враждебни изяви на групи младежи срещу изпълняващи задълженията си полицейски служители.

В споменатата си статия в списанието „Lettre...“ Сарацин бе описал и други явления, по принцип познати, но официално премълчавани или медийно разхубавявани за избягване на „излишно етническо напрежение“. Става дума за организираното доставяне на млади и дори малолетни момичета от Анадола за невести на местните турски и кюрдски ергени второ и трето поколение. За кланово-семейната принуда за забулване с фереджета, за ширещата се в тези квартали битова и организирана престъпност, за така наречените „убийства на честта”, когато най-често братята на предпочела модерния живот девойка, убиват сестра си за да спасят семейството от „позора“.

Веднага, с неумолимостта на Павловия рефлекс, върху социалдемократа Сарацин се нахвърлиха радетелите на „политическата коректност” и мултикултуралистите от ляво. Негови съпартийци го призоваха публично, да напусне партията и дори започнаха процедура по изключването му. Повечето големи медии затръбиха същата стереотипна мелодия: расист, популист (десен), невеж и безотговорен политик, опасен подпалвач на обществено напрежение, ислямофоб.

В течение на месеци Тило Сарацин бе обект на остра критика. Постепенно кампанията позаглъхна, докато от две седмици не набра нова, трескаво активна сила. Разбра се, че в реномираното издателство DVA излиза книга на финансовия експерт под заглавие „Германия се самоликвидира”. Далеч преди някой да бе видял, камо ли прочел обемистия том, на основата само на няколко откъса по списанията, Тило Сарацин стана обект на всеобщо официално охулване и заклеймяване (неслучайно ползвам тази обременена дума). В стил, фатално напомнящ на нас, туземците от архипелага на милиционеро-социализма, някогашните кампании срещу нарочените за дисиденти и клеветници на строя, големите медии се занадпреварваха, кой да се разправи по-ярко, демагогски и не без унизителни нападки на личностно ниво с нестандартния автор.

Критиката започнаха, както можеше да се очаква политически кръгове на Зелените, социалдемократи, различни мигрантофилски сдружения. Към тях бързо се включиха и политици от консервативния ХДС с публични призиви към Бундесбанката да отстрани Сарацин от своето ръководство за да не позорял образа на Германия по света. За пръв път в историята на Федералната република, канцлер си позволи да влезе в ролята на литературен критик. Чрез своя говорител Ангела Меркел възмутено осъди книгата, която била „клеветническа и обидна” за чужденците в Германия и освен това „не била от полза”...

Избраният неотдавна по благоволението на Меркел президент на републиката Вулф също реагира и препоръча на борда на Бундесбанката, да се раздели от своя член, който „вредял” на имиджа на Германия. Президентът на независимата (!) институция Бундесбанк Вебер, който храни надежди да бъде предложен от Меркел за президент на ЕЦБ нямаше друг изход и на спешно свикано заседание бордът реши да отстрани своя колега Тило Сарацин. Това става без той да е нарушил никакъв статут на банката и само заради формулирани в книга, експертно обосновани негови социално-политически възгледи...

СДПГ, партията на Тило Сарацин, издигнала го заради неговата компетентност преди 2 години на високия пост в националната банка, сега побърза да се разграничи от своя многогодишен член. И то въпреки, че той заявява навсякъде, че до гроб не желае да се разделя от червената си членска книжка. Водещи социалдемократи се надпреварват в охулването му, а партийната му организация започна процедура по неговото изключване.

Вълненията на политическата класа, колкото и да са пресилени и по същество слабо обосновани, са все пак обясними именно с политически съображения. Социалдемократите се стремят да привличат в бъдеще колкото се може повече от гласовете на получаващите германско гражданство (съгласно от тях приетото законодателство) турски мигранти. Консервативните партии пък имат всички основания да се опасяват, че идеите на Сарацин, веднъж публично формулирани от човек с неговия интелектуален потенциал, при това съвършено чужд на дясно-екстремистките и неонацистки маргинални групировки, могат да срещнат силна подкрепа сред избирателите. Това би станало очевидно за сметка именно на консервативния електорат.

Не така лесно обяснима е реакцията и кампанийната политика на всички големи, обществени и частни медии. Главни и замглавни редактори, елитни коментатори и мераклии за отличаване млади журналисти се надпреварват в общ хор по сякаш зададена от едно място партитура, с едни и същи шаблонни обвинения и демагогски изкривявания на тезите на Тило Сарацин. Прилагат се всички регистри на медийното очерняне с познатите публицистични жестикулации на възмущение, на осъждане и искания за разправа с неудобния автор.

Присъствах на първата пресконференция при представянето на книгата на Тило Сарацин в Берлин. Залата е на самия край на бившия Източен Берлин, досами линията на някогашната Стена. Стълпотворението на водещи журналисти, на известни звезди на публицистиката, на безброй камери и микрофони бе необичайно. Затова пък атмосферата в залата ми се стори странно позната и близка до ситуацията от тази страна на реката Шпрее допреди 20 години.

Помнещите онази медийно-партийна реалност не можеха да не разпознаят хищния израз по лицата на заелите централни места в залата грандове на германската публицистика - всеки с партийно поръчение в джоба си. Познати бяха подигравателните им гримаси при словото на представящата книгата смела и критична към исляма турска публицистка Неджла Келек, презрителните коментари за тезите на Сарацин, натегаческите напъни на младите журналистки, съзнаващи, че поставят ли на тясно с един лукаво формулиран въпрос, пържения на бавен огън на подиума автор, могат да осигурят за дълго кариерата си. В този ден - и то далеч не само по мое мнение - духовете на идеологическите чистофайници на Хонекер сякаш отново се бяха надвесили над столицата на обединена Германия.

Разговарях и с колеги, които познавам и които не криеха, че споделят тезите на Тило Сарацин за критичното развитие в някои мигрантски общности и за неспособността на социалната държава да се справи с натрупаните проблеми. Същевременно те са наясно, че не могат да споделят тези симпатии в своите редакции на големите всекидневници, защото „отгоре” им е спусната друга линия: Сарацин си играе с огъня, Сарацин унижава мюсюлманските мигранти, Сарацин е расист, Сарацин е лаком за пари. Сарацин е суетен популист.

Това е лайтмотивът, под който се разиграва тези дни медийната реалност в Германия. Под този съпровод става все по-голяма пропастта между фикцията, която си създава политическият и медиен елит и другата действителност - тази на гражданите, всекидневно сблъскващи се с описаните от Тило Сарацин компетентно, с помощта на сериозна статистика и интелигентен анализ, проблеми на Германия 2010. И ето че изведнъж нервността на политическата класа става обяснима. Защото със своята трескава и необоснована реакция политиците от големите т.н. „народни” партии СДПГ и ХДС провокират тъкмо онова, което се стремят да избегнат.

Плакативно наричаният „глас на народа” започва да се чува все по-осезаемо. Книгата на Тило Сарацин бе разграбена още в деня на излизането й. За броени дни издателството пусна още 4 тиража, но излезлите до сега 180 000 не могат да задоволят и минимална част от интереса. Интернет книжарницата Амазон приема заявки за след седмици, а коментарите на читателите там, както и във всички сериозни интернет форуми са поразително единодушни: най-после един политик, който да изрича нещата и да поставя диагнозата, позната на всеки, живеещ реален живот в големите германски градове. Както се чува, големите партии са затрупани от писмени протести на свои членове, които се възмущават от демагогското третиране на книгата и на нейния автор. Плахо проникващи на повърхността резултати от проведени сондажи сочат впечатляващи 80 % на подкрепа за Сарацин и тезите му, колкото и деформирано да се представени те в големите медии.

Истинският обществен дебат, извън политически коректните, гладки и нищо не означаващи вече медийни говорилни на мултикултурализма, сега се води в интернет. Няколкото популярни сайтове и блогове, в които пишат блестящи публицисти, за които трудно се намира място в послушно мениджираните медии регистрират тези дни лавинообразно нарастване на посещаемостта. Германската общественост не е пасивна и политически апатична - тя просто измества фокуса на своето внимание. Настрани от презастраховащите се, благополучно устроени носители на политическата власт и техните медийни застъпници. С интерес и симпатия към онези, изговарящи истини, които в течение на десетилетия бяха и са табу в публичния живот.

Кампанията „анти-Сарацин” и съпровождащите я рецидиви от една уж съвършено чужда и отминала действителност маркира според мнозина историческа преломна линия. Едва ли само предстоящата есен обещава да бъде гореща и напрегната в Германия.

Коментари  

 
0 #41 Виктор Кордон 2010-10-09 13:30
продължение Повечето хора приемат за нормално,че чернокожите са по-бързи от белите при бягането на къси разстояния,а други африкански атлети (кенийци,етиопц и), живеещи на по-голяма надморска височина,издърж ат по-успешно на по-дълги дистанции.Тези физически качества са обусловени, разбира се,от условията,сред които обитават посочените групи.Тоест,те са пряко отражение на средата върху физическото развитие на населяващите я индивиди.И тъй като мозъкът е част от целия физически организъм,е редно да допуснем,че той също се влияе от заобикалящите условия и се адаптира към тях.И така както е нормално отделните раси да се отличават по своите физиологически и антропологическ и белези,също така е естествено да съществуват диференциации и в интелектуалните им способности.Съвсем естествено е обществата,насе ляващи географски райони с неблагоприятни жизнени условия (напр. Северна Европа, Скандинавия),да са заставени от обстоятелствата да натоварват повече умствения си апарат,за да оцелеят,от тези,които не се нуждаят от много усилия,за да преживяват.Принудени, особено през зимния период,да изпробват и използват разнообразни практики и техники за добиване на месна храна (тъй като растителна липсва тогава),те развиват и интелектуалния си потенциал,а същевременно приемат и богата на белтъчини,мастн и киселини,фосфор , микроелементи и витамини храна, необходима за доброто функциониране и развитие на мозъка. Така,в продължение на много време се натрупват и различията,коит о днес определят адаптивните възможности,спо собността за справяне с различни предизвикателст ва, аналитичното и утилитарно мислене,решаван ето на интелектуални задачи на отделните раси и нации.Тези отличия,съчетан и с други фактори, обуславят и огромните разлики в постиженията на обществата по света.В това няма нищо противоестестве но, еретично или неразбираемо.Просто съвсем естествени природни процеси и закони. Бъдете здрав!
Цитиране
 
 
0 #40 Виктор Кордон 2010-10-09 12:34
Уважаеми Пламене,очевидно между нашите възгледи има принципни и непреодолими различия.Но именно при сблъсъкът на противоречиви идеи се ражда истината.Темата за расата бе вмъкната от мен съвсем умишлено и провокативно,а Вашата негативна реакция бе напълно очаквана.Резервираността Ви е в пълно съгласие с всеобщата тенденция за тотално пренебрегване и табуизиране на въпроса за расовия фактор като едно от определящите условия за интелектуалните качества на нациите и съответно за техните постижения и благосъстояние.Основна причина за размиването и неглижиренито на проблема отново е политкоректност та и опортюнизма,с които научните "изследвания" отговаряха на конюнктурните изисквания за спазване на либералния тон,определящ обществения дискурс.Задължителната форма изисква афиширането на пълно равенство между интелектуалните способности на расите и нациите,както и т.нар.джендър егалитаризъм (Gender egalitarianism, Gender equality).Този изкуствено наложен паритет възпитава у хората погрешното виждане,че постиженията на някои народи са не продукт на тяхната вродена и генно обусловена интелигентност, а на случайни фактори,на "късмета" да попаднат в подходящи условия.Някои независими и неконформистки проучвания и анализи обаче отхвърлят тази невъзможна и несъстоятелна еманципация,док азвайки релевантността между расата/нацията и икономическото състояние и дори здравния статус на обществата.Препоръчвам Ви да преодолеете органичната си антипатия, която предполагам изпитвате при допира си с този подход,и да се запознаете с изследванията на проф.Ричард Лин от университета в Ълстър(www.rlynn.co.uk/),Тату Ванханен от Хелзинкския университет,Джо н Филип Раштън от университета в Западен Онтарио и др.Изследванията на тези и на други учени доказват връзката между генно обусловената интелигентност и богтството на нациите.Време е да си отворим очите- обществата са различни,поради естествените си различия в интелекта (естествено тук значение имат и други условия).
Цитиране
 
 
0 #39 пламен 2010-10-08 09:37
Въпреки че в един момент мненията ни изглуеждаха близки, нещата вече кристализират определено доста диаметрално. и понеже е въпрос на вяра[quote name="Виктор Кордон"]Всички тези успехи и придобивки са продукт на християнската ценностна система.Разбира се,под "християнска цивилизация" трябва да се разбират не само религиозните елементи и постулати,а цялата верига от фактори,които изграждат тази структура- геостратегическ и,исторически,р асови, културни.Не бива да забравяме,че религиозните доктрини са създавани, допълвани,рефор мирани и отстоявани от живи хора,т.е. религията (в това число и християнската) също е продукт на човешкия дух.Искам да кажа,че християнските канони и правила са плод на културно-историческата среда и атмосфера и на човешкия фактор, съществуващи на европейския континент. Нищо,че то е започнало като невзрачна фракция на юдаизма.Не случайно то не намира своя дом в еврейското общество,а е прегърнато,мака р и след векове,от европейското население.- Това според мен има твърде малко общо с реалността за да го коментирам. По времето когато възниква християнството в цивилизована Европа се трепат гладиатори, а в другата ходят в кожи. Не че подценявам християнството - напротив, но това географско обвързване на религията, (а другаде се промъква и думата расово) просто е въпрос на убеждения а не на знания. И понеже има принцип да не споря с учежденията на човек, аз бях дотук. Беше ми интересно, да участвам в открит и спокен диалог с умен събеседник. Желая ви здраве.
ПС И за Япония не сте прав - насилственото отваряне и насаждане на прусащина ги превърна в безмозъчни агресори, а след това в изкупителна жертва - от което едва ли някога ще се измъкнат - вижте им само стаистиката на самоубийствата и случаите на втоагрися както сполучливо се изразихте (Асахара и токийското метро!), а ако имате вкус и към икономиката - последните двадест години тотален застой. Бъдещето е на Китай и не само в Азия! regards
Цитиране
 
 
0 #38 Виктор Кордон 2010-10-07 22:20
продължение Ислямът днес е нещо като Япония до ХХ в. Едно самоизолирало се,саможиво, необщително,огр аничено,недруже любно общество,разчит ащо на автаркия,което не може да прозре собственото си тесногръдие и недостатъчност.Но Япония успя да осъзнае причините за своето изоставане и архаизъм и реши да се модернизира.Анахроничните порядки на шогуната бяха премахнати,като бе приет за модел конституцята на Прусия и нейните правни сртуктури.С така наречената "Конституция Мейджи" се открива и първото параламентарно управление в Азия,а Япония се насочва към политически и социални реформи в духа на западната цивилизация.Това поставя фундамента на бъдещите и успехи.Именно от това-реформи в един демократичен и хуманистичен дух,се нуждае и ислямския свят.Защото неговото многовековно изоставане ще бъде винаги база за радикални движения и идеи. Следователно,проблемът на исляма не е християнството, а самият ислям.
Цитиране
 
 
0 #37 Виктор Кордон 2010-10-07 22:15
продължение Ето,тези две хиляди години постепенна еволюция и прогрес(обуслов ени, освен от всички други,и от расовия фактор),всички постижения и успехи,всички завоевания на всякакви фронтове не могат да бъдат приравнявани и отъждествявани с достиженията (доколкото ги има) на днешния арабско- мюсюлмански свят. А това,което представлява последния,е последица и олицетворение на неговата религиозна система,която направлява чрез верските,моралн ите и правовите норми на Шариата всички страни от живота на мюсюлманите и в момента е основен закон в повечето ислямски страни.Та,тези правови канони на Шариата,чието
развитие изкуствено е спряно преди хиляда години,определя т целия мироглед и
деятелност на мюсюлманина.И тъй като каноните му са прекалено остарели и
неосъвременяван и твърде дълго време, ислямските общества са обречени на
ретроградност,н а икономическа и културна изостаналост.За това и мюсюлманина,при
неизбежното си сравнение с човека от Запада,страда непредотвратимо от ниско
самочувствие,чу вство за малоценност, усещане за вечна неудовлетворено ст и за
фрустрация,една от формите на която е агресията. Агресията сред ислямските среди пък се изразява и в двата си основни профила - хетероагресия (насочена навън от себе си,срещу другите) и автоагресия (насочена към самия себе си).Това са психологическит е предпоставки за ислямския фундаментализъм и тероризъм,а не
"опитите да се ерозира исляма" които според Вас "са в самата същност на конфликта" .При цялата затвореност и отчужденост на исляма,при цялата му
мнителност и параноичност,ня ма и възможности за външно "ерозиране".В
действителност той така плътно се е капсулирал,че модернизирането ,от което спешно се нуждае,изглежда невъзможно. Ислямът днес е нещо като Япония до ХХ в.
Цитиране
 
 
0 #36 Виктор Кордон 2010-10-07 22:08
Драги Пламене,не виждам основание да не поставям християнските принципи и
изобщо християнската цивилизация над мюсюлманския свят.Нещо повече.Примерите
за това превъзходство са навред - в икономиката,в социалната сфера,в техниката,в науката,в културата,в обществените взаимоотношения ,в хуманизирането на цялата публична система-образование,здр авеопазване, органи за правоохранение, съдебни
институции и т.н.Няма сфера от реалния живот,при която християнската ценностна
система да не е изработила по-удачни,по-човеколюбиви и по-милосърдни правила и
методи,които реално се прилагат в живота,в сравнение с аналозите им в страните,изповя дващи исляма.Всички тези успехи и придобивки са продукт на християнската ценностна система.Разбира се,под "християнска цивилизация" трябва да се разбират не само религиозните елементи и постулати,а цялата верига от фактори,които изграждат тази структура- геостратегическ и,исторически,р асови, културни.Не бива да забравяме,че религиозните доктрини са създавани, допълвани,рефор мирани и отстоявани от живи хора,т.е. религията (в това число и християнската) също е продукт на човешкия дух.Искам да кажа,че християнските канони и правила са плод на културно-историческата среда и атмосфера и на човешкия фактор, съществуващи на европейския континент. Нищо,че то е започнало като невзрачна фракция на юдаизма.Не случайно то не намира своя дом в еврейското общество,а е прегърнато,мака р и след векове,от европейското население.Защото там е намерило подходяща почва.Следователно това е симбиоза между идеи и благоприятни политико-икономически условия,които способстват неговото покълване и разцъфтяване. Естествено, това отнема хилядолетия,но днес ние се наслаждаваме на неговите цветове и плодове.
Цитиране
 
 
0 #35 пламен 2010-10-07 05:57
Като писах и преди проблема е в индивидуализма - като практика - индивидуализъм - натрапен в реалния живот преди всичко (вземете само критериите за успех - кариера, пари, имане. вземете технологията на успеха - трябва да отстраниш някого за да вземеш неговот място, добрите места са задължително ограничени, първия получава всичко, останилте нищо (джак пот ако се нелъжа) - в индивиуализма-като практикае зровено кучето, а айн ранд кучета я яли.
Цитиране
 
 
0 #34 пламен 2010-10-07 05:54
Виктор,
както отбелязах вече - преекспониранет о на верни тези ги дезавуира. Християнските ценности са чудесни и аз съм привързан към тях както и Вие, но виждането им като супериорни пред ислямските е абсурд, който подхранва това конфликта, описан от мен по-рано, а опитите да се ерозира исляма са в самата същност на този конфликт.
За идеологията - тя идва да облече в думи реалностите, може да ги засили и да ги разпространи, но без опора в реалния сектор пет пари не струва - справака комунистическат а идеология, която се инфилтрира в половината смят предизвика войни, спечели дори някои от тях (Виетнам)и накрая се разтвори, изпари от сблъсъка с Кока колата, хладилниците, розовите гащи и пр. Така че Айн Ранд не заслужава и една милионна от приказките които са изприказвани за нея. Посредствена писателка, пълна с амбиция да се "реализира" (и просто да си обезпечи някакъв стандарт) в един чужд, враждебен и индивидуалистич ен свят, тя просто е описала цинизма, който я е зявладял при сблъсъка с този свят. (не забравяйте че по съвременните етични стандарти, тя е доносник заради участието си в Макартистките преследвания над интелктуалци). Във времената на идеологически триумф на комунизма - погледнете пак тия процеси от времето на Макартни, какъв огромчен брой интелектуалци са симпатизирали на комунистите- нейната философия е удобно да бъде развита от прпагандата. В днешния свят на идеен плурализъм - кой му пука за нея - отворете страницата на фенове й в бг и ще се шашнете от малкия брой и изобилието от лекомислени госпожици там.
Цитиране
 
 
0 #33 Виктор Кордон 2010-10-06 21:51
продължениеВие,предполагам ,имате своя визия за това от къде идват тези разлагащи обществената атмосфера внушения.Един от представителите на този инкубатор на нездравословни идеи е и Айн Ранд (Алиса Зиновьевна Розенбаум),мани фестираща тезата за вулгарния индивидуализъм в своите "произведения".Тя,както предполагам знаете,проповяд ва така наречения "рационален егоизъм ",противопоставя йки го на алтруизма,прояв яван в името на обществото.Принципите на либертарианство то,чийто теоретик е тази дама,изискват максимализиране на индивидуалната независимост,по чти до неограниченост, както и минимализиране и дори отхвърляне ролята на държавата. Тоест,получава се една безидейна и безмислена смесица от "егоистичен капитализъм",минархизъм,ана рхизъм и Бог знае още какво.Та,това са общо взето идеите,довели на мода либералната икономика и политика,които днес развращават обществения морал и дисциплина.Но тези схващания едва ли щяха да бъдат претворени в живота,ако не съществуваха онези сили от най-високо ниво,чиито интереси именно изразяваше либертарианство то.Именно чрез него и подобните му псевдофилософии и квазиполитическ и концепции бяха внедрени в съзнанието на обществото техните користни намерения и цели. Бъдете здрав!
Цитиране
 
 
0 #32 Виктор Кордон 2010-10-06 21:06
Уважаеми Пламене,Вашата теза,представен а по-долу (или по-горе?) в този концентриран и синтезиран вид,вече е много по-достъпна и разбираема за мен.Оказва се,че ние с Вас споделяме почти идентични възгледи,поне в няколко пункта. Може би ние-участниците в дискусията около статията "Оруелова демокрация",твърде еднозначно се бяхме фокусирали върху обстановката в Германия,пропус кайки глобалната картина. Или както се казва-"не виждаме гората от дърветата".Макар че,германската проблема до голяма степен е съсредоточила почти всички нюанси на процесите,проти чащи в съвременната цивилизация и може да служи като индикатор и барометър за динамиката и развитието на тези процеси.Аз също виждам корените на много от негативните явления и кризи на нашето време в безпринципния либерализъм,кой то със своята хипертолерантно ст поставя под угроза фундамента на европейската цивилизация.Защото,едно е да разбираш проблемите на "другите",да вникваш в тях и да бъдеш съпричастен,а съвсем друго е да им отстъпваш територия от така дълго градените и завоювани ценности на християнската култура.Разбира се,далеч съм от идеята да идеализирам християнството и християните,но съгласете се,че именно тази част от човечеството,ко ято издигна и прегърна прагматичните принципи на протестанството ,днес предлага най-добрия от всички съществуващи в момента обществени модели.Не съвършения,но безусловно най-хуманистичния образец,обърнат към човека и възпитаващ у него отговорност към обществото. Защото,само в рамките на едно умерено отворено общество,с висока култура на взаимоотношения та между индивидите и институциите,мо же да се изгради истинската личност,която умее да цени достойнството дори и на "чуждите",без разбира се да се прехласва и благоговее пред тях.Това е моделът,който високо ценя и който държа да се запази, неопетнен от ляво-либерални вляния и ретроградни чужди култури. продължение
Цитиране
 

Добави коментар


Защитен код
Обнови

Най-четени

Последни коментари

Най-нови текстове